POLÍTICA DE LA COMPASIÓN

Se han celebrado, creo, los días internacionales contra el hambre y contra la pobreza. O algo así. Pura farsa porque ocurre que hemos perdido la capacidad de compasión y que no somos capaces, ni por asomo, de ponernos en el lugar de los que sufren.

He visto el vídeo terrible de una niña de dos años que es atropellada por una furgoneta, en China: la golpea con el morro del coche y pasa una de las ruedas por encima del cuerpo, el conductor se detiene y luego pasa por encima de la niña la otra rueda. En la imagen se ve el rebote terrible del vehículo para pasar el obstáculo de la criatura. Después, varios ciudadanos pasan y se hacen los locos cuando ven el cuerpo ensangrentado de la niña, que se mueve débilmente, e incluso otra furgoneta vuelve a pasar por encima de sus piernas.

He visto también la fotografía terrible de un bebé esquelético enterrado en África: la fosa, diminuta, tiene forma como de feto trágico y su madre huesuda y posiblemente sin reservas suficientes como para llorar contempla el cadáver de su hijo.

Que estas imágenes no nos conmuevan hasta la médula y no impulsen en nosotros una voluntad política y cívica de remover las condiciones sociales, políticas, económicas y también morales que favorecen el dolor y el sufrimiento de miles de niños en el mundo indica hasta que punto estamos enfermos. Hasta que punto vivimos en la impostura. Hasta que punto están vacíos nuestra fe, nuestros ideales, nuestros supuestos compromisos. Hasta que punto hemos establecido sistemas eficaces para lavarnos la conciencia como nos lavamos las manos antes de comer: pensamos que la pobreza, que el hambre, que la injusticia, que el dolor, son inevitables, inamovibles, que nada podemos hacer para mitigarlos o erradicarlos, y nos conformamos con la limosna de nuestra caridad para creernos buenos. Preferimos creer que ya no puede haber opciones políticas y políticas económicas y sociales capaces de construir un mundo más humano: así, nos ahorramos el compromiso y por supuesto el remordimiento de la conciencia.

Hay en esas imágenes de la niña atropellada e indefensa y del pequeñuelo enterrado en la tierra árida un dolor que es trágico, casi cósmico. Pero hay otros dolores más cotidianos que pasan escondidos: según los últimos datos de las organizaciones humanitarias, uno de cada cuatro niños españoles vive en la pobreza. Y ahí están los millones de parados. Y las familias que han perdido sus casas. Y los ancianos que se están quedando sin asistencia social. Y los enfermos que ven como se alargan los meses para poder ser atendidos. Es esa la política y la moral por la que hemos apostado: nos hemos convencido de que los recortes y los sufrimientos son inevitables, lo que es una excusa magnífica para no intentar nada que pueda ponerles remedio. Una política sin compasión, dura, cortante, que aplican los que se llaman socialistas y los que se dicen seguidores de Jesús el Nazareno. Sin distinciones. Sin que la conciencia les tiemble por tanto dolor como están (como estamos) causando. Las lágrimas y las palabras ya no significan nada porque las hemos vaciado de contenido (del Evangelio a la Declaración Universal de Derechos Humanos o la propia Constitución todo lo hemos transformado en palabrería sin traducción en los hechos nuestros de cada día) y porque tenemos el espíritu podrido por la codicia: «Porque tuve hambre y no me distéis de comer, tuve sed y no me distéis de beber, fui emigrante y no me acogisteis, estuve desnudo y no me vestisteis, enfermo y en la cárcel y no me visitasteis.»

Pero aunque no queramos verla ni oírla ni hablar de ella, sí hay otra política: la política de la compasión, que se pone en el lugar de los que sufre y que legisla, por encima de los poderosos y de sus intereses, para evitar dolores, exclusiones, hambres, lágrimas y miserias. Si en el mundo quedasen cristianos y socialdemócratas, que no quedan, ya estarían aliados para aplicar esa política sostenida por una fuerza moral invencible: la caridad de los unos y los otros, que es un entregar las sobras, es sólo la excusa para no reconocer que puede haber una política educativa y sanitaria y social y por supuesto fiscal y tributaria inspirada por los valores altísimos de la compasión, que no es darle al prógimo que sufre aquello que nos sobra y no queremos sino lo que somos y lo mejor que tenemos.