EL SERMÓN DE LAS GUINDAS

Ayer, en la Fiesta de Jesús, el sacerdote Víctor Jesús Hernández Rodríguez (Capellán de la Academia de la Guardia Civil de Baeza) pronunció un importante sermón, cargado de profundas reflexiones. Evidentemente es casi imposible desgranar aquí y todas y cada una de las cosas que dijo. Pero algunas es imprescindible destacarlas.

En primer lugar señaló que muchas veces los cristianos nos preocupamos por las guindas que debe tener la tarta y estamos olvidando como tiene que ser el bizcocho o la nata o la crema. Esta frase de las guindas marca el centro de la homilía: porque las guindas son las cosas que nos preocupan a nosotros, los palios o las andas, las cruces en las escuelas o cómo se contratan los profesores de religión... Pero lo esencial, la sustancia de la tarta, está abandonada, porque esa esencia es el mensaje de Jesús. ¿Cuánto hay vivo del mensaje de Jesús en nosotros, en nuestros comportamientos? ¿Cuánto de guinda hay en nosotros cada vez que nos llamamos cristianos?

Esto lleva a la segunda reflexión que me gustaría destacar: somos los propios cristianos los que alejamos de nosotros a los que dudan, los que provocamos rechazos en mayorías crecientes. Y creo que eso viene dado porque hemos construido un cristianismo de las guindas, a nuestra imagen y semejanza, en función de nuestras comodidades. ¿Por qué alejamos de nosotros a los que dudan? Ayer, Víctor Hernández lo dijo con toda claridad: porque no nos amamos (señaló las diferencias entre iglesias cristianas, las luchas internas, nuestra incapacidad para comportarnos como hermanos incluso con los que tenemos más cerca) y porque no amamos. Y el mensaje del amor –que es compasión con el que sufre, apiadarse del dolorido, socorrer al indefenso, condolerse con la víctima– es esencial en el Evangelio. Sin amor no hay cristianismo, no hay tarta cristiana, aunque haya muchas guindas con almíbar cristianado.

Y en tercer lugar señaló el predicador que, arrogantes, nos hemos apropiado del derecho a determinar quienes son sujetos del mensaje redentor de Cristo y quienes no. Mientras él pronunciaba estas palabras me vino a la cabeza la imagen de la Plaza de San Pedro de Roma, con esos brazos ingentes de la Columnata abriéndose al mundo, a todo el mundo, y pensaba la contradicción que hay entre esa imagen gráfica del amor de Cristo que a todos se dirige y a todos acoge y la actitud de la jerarquía y de determinados grupos de fieles, que excluyen del amor y de la liberación evangélica a los homosexuales, a los divorciados, a los transexuales, a los jóvenes que mantienen relaciones sexuales, a los trabajadores que no se sienten respaldados por la Iglesia en sus problemas cotidianos...

Yo no soy ningún ejemplo de cristiano, y soy un creyente atormentado de dudas. Para mi la fe no es ni un punto de partida ni un punto de llegada, sino un camino por el que transitar con la agonía del que lucha. Mi tambaleante cristianismo se ha hecho de muchas conversaciones en el Campamento de Acción Católica, en el despacho de Manolo Molina, observando el ejemplo de El Viejo, leyendo a Martini o a Casaldáliga, pero también a ateos como Compte-Sponville. Mi cristianismo lucha por aferrarse a las Bienaventuranzas, al Jesús que no coge piedras contra la adúltera pero que despide al joven incapaz de desprenderse de sus riquezas, al Jesús lleno de ternura ante los padecimientos de los marginados, de los oprimidos, de los excluidos: los leprosos, las mujeres, los niños, los cojos, los ciegos, los endemoniados... Y es cierto que a veces me irrito si mi cristianismo no coincide con el cristianismo de los que se supone que saben más que yo de Cristo y del mensaje del Evangelio, pero es que a veces creo que esos que tanto saben y que tanto poder tienen –¡cuánto tiene la Iglesia de poder, cuán poco de poder tenía el mensaje de Cristo, cuánto tiene la Iglesia de política, cuán poco de político tenía el mensaje generoso y poco calculado de Jesús!– pecan contra los débiles, contra los indefensos, y lo hacen de pensamiento, palabra, obra u omisión.

Ayer, sin embargo, mi fe recibió otro balón de oxigeno, porque todavía hay curas que piensan que es posible una Iglesia que no diga no, que abra sus puertas a todos, sin más condición que la de que se ame a los otros y se los respete, como hizo Jesús, que no excluya, ni ponga barreras, ni categorice a los hombres por su condición sexual, su clase o su ideología.

Seguramente esta entrada no da ni una idea aproximada de la riqueza que ayer tuvo el “sermón de las guindas”, pero menos da una piedra. ¿No?